Древние тантрические техники йоги и крийи (ч.3)

Это и название конкретной практики йоги, и состояние бытия. Механика практики легко поддается определению и пониманию, но состояние йога нидры разные люди могут понимать по разному, в частности:
1. Сон: для усталого и изнуренного человека, которого постоянно одолевают заботы, состояние йога нидры может означать только одно... глубокий, освежающий сон – ни больше ни меньше. Очень многие люди самостоятельно практикуют йога нидру или посещают классы йога нидры только для одной цели: погружаться в забвение сна. И в этом нет абсолютно ничего плохого, поскольку глубокий сон приносит большую пользу. На уроках йога нидры людей обычно просят сохранять бодрствование, но если вам это не удается – не беспокойтесь, наслаждайтесь сном. Когда нибудь в будущем вы можете попытаться оставаться бодрствующим.
2. Психический сон: для других людей, возможно, тех, которые занимаются йогой уже несколько лет, йога нидра будет означать состояние сознательного сновидения, в котором человек наблюдет видения подсознательного ума. Это своего рода промежуточное состояние между сном и бодрствованием. В нем человек может встречаться лицом к лицу с подсознательными проблемами, подавлениями, страхами и т.п. Регулярная практика будет постепенно очищать и совершенствовать ум.
3. Сон без сна: это высочайшее состояние йога нидры, в котором человек балансирует на лезвии бритвы между экстраверсией и интроверсией. Это путь сушумны, который соответствует пробуждению кундалини . Это блаженное и мистическое состояние «йоги», которое соответствует сверхсознанию. Его описывали бесчисленные йоги, святые, бхакты и мудрецы на протяжении всей истории. В великом тексте йоги под названием Йогатаравали Шанкарачарья написал:
«Когда искореняются санкальпа (желания) и викальпа (прихоти и фантазии), карма больше не влияет на человека. Когда санкальпа и викальпа устраняются посредством постоянной практики йоги, наступает состояние вечного блаженства йога нидры».
Мы определили три характерных состояния йога нидры. В качестве практики ее можно описать как метод достижения физической и нервной уравновешенности, метод избавления ума от хронической напряженности, обретения внутреннего знания и медитации. Он аннулирует рациональные мыслительные процессы и приносит внутренний покой.
Пласты ума
Йога нидра – это метод исследования различных пластов ума. Согласно некоторым школам современной психологии, ум имеет три измерения: сознательное, подсознательное и бессознательное. Текст Мандукья Упанишада также выделяет в уме три пласта: джаграт, свапна и сушупти. Термины йоги и психологии можно непосредственно соотнести друг с другом следующим образом:

Йога нидра начинается с состояния свапны – то есть с исследования подсознательного ума. По мере освоения йога нидры глубина восприятия может увеличиваться, так что человек соприкасается с сушупти, или космическим умом, и может его исследовать. Великие йоги идут еще дальше: они превосходят ум и входят в состояние сверхсознания. В Мандукья Упанишаде это состояние называется турийя (четвертое измерение бытия). Это высочайшее состояние йога нидры, которого достигают немногие. В тексте Йогатаравали говорится:
«За пределами этих трех состояний (джаграт, свапна и сушупти) находится турийя. Это состояние спонтанно переживают йоги. Это настоящая йога нидра в форме чистого, просветленного сознания. Эта йога нидра не является частью пракрити (природы), но представляет собой проявленную форму пуруши (сознания)», (шлока 26)
Цель йога нидры состоит в постепенном исследовании и пре восхождении различных состояний ума.
Ньяса – традиционная йога нидра
Слово ньяса означает «помещать». Это практика, в которой специальные мантры «помещают» и ощущают в различных частях тела. Это традиционная форма йога нидры, которую в течение столетий использовали йоги и которую до сих пор практикуют почти все индуисты.
Ньяса описана в различных традиционных текстах йоги, например Брихад Йога Ягьявалкья Смрити и Йогатаравали, а также во многих текстах Упанишад и Тантры. Текст Арунейи Упанишада (стих 5) рекомендует всем странствующим санньясинам всегда практиковать ньясу – петь АУМ и мысленно помещать его в различные части тела. В тексте Маханирвана Тантра описаны более специфические и ритуальные формы ньясы, в том числе следующие:
Матрика ньяса, в которой садхака помещает в различные части своего физического тела буквы санскрита (матрики) при одновременном пении соответствующего звука.
Хридаяди саданга ньяса буквально означает помещение рук на шесть разных частей тела (саданга), начиная с сердца (хридайя). При этом следующим образом поются конкретные мантры: при прикосновении к сердцу – намах; при прикосновении к голове – сваха; при макушечном замке – васат, и так далее.
Кара ньяса, в которой мантры помещают в пальцы и ладони и поют их. (Заметьте: большинство форм йога нидры, которым мы учим, включают в себя этот тип ньясы, но без мантр.)
Вьяпака ньяса, всепроникающая ньяса. Хорошо известная практика называется ангвиньяса (ньяса различных конечностей тела). Она описана в различных традиционных текстах, включая Дурга Сапташати. Почти все индуистское поклонение – будь то Кали, Дурге, Шиве или Сарасвати, начинается с этого вида ньясы. Практикующие поют специфические мантры и ассоциируют их с различными частями тела. Практика происходит следующим образом с использованием специальной мантры для каждой части тела:
Мизинец – Аум Канненстха Абхьям Намахе
Указательный палец – Аум Анамикастха Абхьям Намахе
Средний палец – Аум Мадхьяма Абхьям Намахе
Безымянный палец – Аум Тарджаним Абхьям Намахе
Большой палец – Аум Ангуштха Абхьям Намахе.

Сайт создан в системе uCoz